Posteado por: mvmspanish | abril 2, 2012

EL JUICIO CORRUPTO E INJUSTO DE JESÚS – Mateo 26:3-5

 

La detención, juicio, condena, sentencia y ejecución de Jesucristo fue y sigue siendo, sin precedente jurídico. Él sufrió la pena de muerte aunque Poncio Pilato – autoridad local romana – lo encontró inocente.  

El Mesías de hecho se sometió a dos pruebas con tres fases cada uno. Primero fue el juicio religioso donde la acusación era blasfemia, y luego vino el juicio civil, donde la acusación era incitación a la rebelión.  

Jesús fue juzgado delante un tribunal injusto; con un proceso judicial apresurado que termina en un duro castigo. Un juzgamiento no autorizado y llevado a cabo por individuos que han tomado la ley en sus propias manos. Estos líderes son considerados corruptos y sin respeto a la ley. Este proceso fue precedido por una conspiración: Entonces los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote, llamado Caifás, y se confabularon para prender con engaño a Jesús, y matarlo. Pero decían: “No durante la fiesta, para que no se haga alboroto en el pueblo.”  (Mateo 26:3-5)   

La conspiración incluyó los fariseos, los ancianos del pueblo, los saduceos y los sumos sacerdotes. Había dos grupos opuestos y había gran amargura entre ellos. Pero ellos tenían una cosa en común: la animosidad hacia los reclamos del Mesías. Mientras que Jesús mantuvo la ley de Moisés, Él se negó a defender las tradiciones tanto de los fariseos como las de los saduceos. Esta fue la razón de que era odiado por ambos grupos. Este odio dio lugar a una conspiración contra el Mesías, que fue dirigido por Caifás, el sumo sacerdote. El plan era arrestar Jesús en secreto, lejos de la atención de las masas, y matarlo antes de que la gente se dio cuenta de lo que había sucedido. 

Mateo 26:14-16, Marcos 14:11 y Lucas 22:5 declaran claramente que los conspiradores se alegraron cuando Judas ofreció la oportunidad de detener a Jesús. Rápidamente se hizo una promesa de pagarle por sus servicios. La cantidad acordada era de treinta monedas de plata. Judas fue pagado por el dinero del “templo”, dinero que había sido designado para la compra de los sacrificios. Los conspiradores ni se dieron cuenta que en realidad estaban comprando un sacrificio con el dinero del templo, ya que cuando el Mesías murió, Él murió como sacrificio por el pecado de todos los hombres. 

Las treinta piezas de plata tenían un significado adicional. Según Éxodo 21:32 “Si el buey cornea a un siervo o a una sierva, su dueño pagará treinta monedas de plata. . .” Por lo tanto, los líderes de Israel llevaran a cabo el ministerio del Mesías como el valor de un esclavo. Pero, al mismo tiempo, desconocido para ellos, estos líderes estaban cumpliendo una profecía del Antiguo Testamento. Zacarías 11:12 dice claramente que su precio sería de treinta piezas de plata. Lea Zacarías 11:12 -13. 

En el tiempo del Mesías, el judaísmo se había desarrollado muchas leyes que controlaban todas las facetas de la vida judía, que en la Escritura se refiere como la tradición de los ancianos (ver Marcos 7:3-4).  

Dentro de este enorme cuerpo de la ley había los mandamientos que se ocupaban de la manera en que el Sanedrín debía llevar a cabo un juicio.  

Lo más importante que los fariseos y los saduceos tenían en contra de Mesías fue su negativa a aceptar las tradiciones como autorizadas y obligatorias. Sin embargo, ellos mismos eran culpables de la misma cosa para la que condenaron al Mesías. Al tratar de lograr la pronta muerte del Mesías a través de un tribunal injusto, violaron una serie de sus propias leyes. 

Las veintidós leyes del Sanedrín que fueron violados en el juicio del Mesías son las siguientes:

1.      No debía haber ninguna detención por las autoridades religiosas que han sido afectado por un soborno: “Y no aceptarás soborno, porque el soborno ciega aun al de vista clara y pervierte las palabras del justo.” (Éxodo 23:8) 

2.      No debía haber ningún paso del proceso penal después del atardecer.  (“Deja una ofensa capital ser juzgado durante el día, pero suspéndalo por la noche.” (La Mishná = la ley oral, Sanedrín 4:1)). 

3.      A los jueces o miembros del Sanedrín no se les permitió participar en la detención. “Entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes, a los jefes de la guardia del Templo y a los ancianos que habían venido contra él: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y palos?” (Lucas 22:52) 

4.      No debía haber ningún proceso judicial antes del sacrificio de la mañana.  

5.      No debía haber juicios secretos, sólo público. 

6.      El proceso judicial por el Sanedrín sólo podía llevarse a cabo en el Salón de la Sentencia del recinto del templo. 

7.      El procedimiento debía ser primero la defensa y luego la acusación. 

8.      Todos pueden argumentar en favor de la absolución, pero no todos pueden argumentar en favor de la condena. 

9.      Debería haber dos o tres testigos y su testimonio tenían que estar de acuerdo en cada detalle: (Deuteronomio 19:15) 

10.   No debía haber ninguna disposición del acusado a declarar contra sí mismo. 

11.   Al sumo sacerdote se le prohibió rasgar sus vestiduras (Levítico 21:10). 

12.   Las acusaciones no pudieron originarse con los jueces. Ellos sólo podían investigar las denuncias interpuestas a ellos. 

13.   La acusación de blasfemia era válida sólo si el nombre de Dios en sí fue pronunciado. 

14.   Una persona no puede ser condenado basándose únicamente en sus propias palabras. 

15.   El veredicto no podría ser anunciado en la noche, sólo durante el día. 

16.   En el caso de la pena capital, el veredicto de culpabilidad no podría ocurrir al mismo tiempo, sino que deben estar separados por al menos 24 horas.  

17.   La votación a favor de la pena de muerte tenía que ser hecho por el recuento individual empezando con el más joven, para que no se vería influenciado por los ancianos. 

18.   La decisión unánime de culpabilidad demuestra la inocencia, ya que es imposible para 23-71 hombres estar de acuerdo, sin haber conspirado. 

19.   La sentencia sólo podía ser pronunciado tres días después del veredicto de culpabilidad. 

20.   Una persona condenada a muerte no podía ser golpeado o azotado de antemano. 

21.   Los jueces debían ser humano y amable. 

22.   Ningún juicio se le permitió en la víspera del sábado o en un día de fiesta. (La Mishná = la ley oral dice: “No juzgará en la víspera del sábado, ni en ningún festival”). 

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De las enseñanzas del Dr. Arnold G. Fruchtenbaum

 

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